金断玉盟,木得石心

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金断玉盟,木得石心

 

《红楼梦》中的三大主角——贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人,分别代表了中国传统文化中的儒、释、道三种文化。贾宝玉代表了佛家文化,林黛玉代表了道家文化,薛宝钗代表了儒家文化。关于他(她)们三人之间的因果渊源,有“木石前盟”和“金玉良缘”两种传说。肯定是先有的“双玉”的因果,因为是“前盟”吗!前世就有了因果,今世的只是前世的报应。是所谓的先验的或天定论,怪不得二人一人代表道家文化,一人代表佛家文化,二者都信天道、命运、鬼神之类的。后有的“金玉良缘”,“金玉良缘”不是天定的而是人为的,是人造的,是薛宝钗凭借自己的后天努力争取到的。薛宝钗代表儒家文化,而儒家主张有为、重人事,主张事在人为,至于六合之外不去论它,但对于鬼神和天命虽然名义上不论,但却主张敬而远之,既然“敬”了,肯定也会不只是粗浅的了解,而是有着深入的研究,所以即使是儒家也说“生死有命,富贵在天”,但儒家反对佛道命运面前消极无为的做法,而是主张“制天命而用之”和“人定胜天”的伟大人力思想。如果顺应天命做事绝对会事半功倍,但如果不顺应天命,人力怎能与天争?所以面对贾府衰亡败落的命运,谁也无法阻止。在《红楼梦》中贾宝玉是和薛宝钗结了婚,“金玉良缘”斩断了“木石前盟”所以说“金断玉盟”,但贾宝玉心里爱得却是林黛玉,所以说“木得玉心”。这正是“空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林。”薛宝钗整天面对的是一具失了魂儿的肉身,贾宝玉的灵魂始终是在林黛玉那里的,不曾离开过。

勘破红尘,遁入空门。不管是神瑛侍者还是补天之石都不是真实的,因为神瑛侍者的“侍”和补天之石的“石”都不是真实的“实”,都是不真实的,“不真即空”。佛教讲的就是“缘起性空”,认为世间万物都是因缘和合而生,这早早地就寓意了贾宝玉的命运和结局。贾宝玉平生最不愿做的事就是读圣贤书,最不愿学理学八股,最不愿考功名,这是封建礼教的叛逆者,是孔孟之道的叛逆者,是儒家的叛逆者。贾宝玉最爱和漂亮的姐姐妹妹们一起玩,然而红颜枯骨,即使再漂亮的女子过了几十年也绝对会年老色衰,也绝对会变成一推白骨,到那时不知道贾宝玉还喜不喜欢?佛家讲“空即是色,色即是空”,即使是最漂亮的美色最终也还是会化为一句枯骨,贾宝玉在喜欢美色的同时也寓意了对于“空”的追求。贾宝玉的事迹和乔达摩悉达多也就是释迦牟尼有些像,都是出身高贵,都是勘破红尘,都是遁入空门。贾宝玉平时虽然会“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂”,看似只是一个纨绔子弟,但他不怕世人诽谤,这确实难得,这值得说一句“善哉”。贾宝玉的命运和结局在前期透漏过好几次,都是他和那些姐姐妹妹们尤其是林黛玉单独相处时互作诗文,于无声处显露出自己的禅意。

天上掉下个林妹妹。林黛玉是从天上来的,本质上是神仙不是人。怪不得贾宝玉说她是个“神仙似的妹妹”,“似的”绝对二字可以省略,因为人家本来就是“神仙妹妹”。林黛玉先是绛珠仙草,后得神瑛侍者灌溉化为绛珠仙子,在是绛珠仙草的时候就是灵气飘飘的,修炼成绛珠仙子后就更变得仙气飘飘了,所以林黛玉是《红楼梦》中的女子中最具仙灵之气的。林黛玉和贾宝玉都不注重外在的人事,都追求心灵的高洁和崇高。他们的智慧绝对远超常人,但他们却不屑于做常人所追求的那些追名逐利的事。林黛玉身上的道家思想很浓厚,她的能力很高,但是她不显露出来,道家主张“无为”不是真的一点也不为,到了“该出手”的时候就“出手”,林黛玉她的理家能力不逊于王熙凤。只是她的性子因为环境的原因变得高傲,不爱表现。她自己说她是“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”可见她的生存环境是怎样的,而外在的环境越坏,对内心世界,对理想世界的探寻就越深,老庄就是这样的,林黛玉同样也是这样的。

国色天香,佳人绝代。薛宝钗比起宝玉和黛玉来说,更加像一个真实的人。薛宝钗是一个圆形人物,而贾宝玉和林黛玉则是扁形人物。扁形人物在文学作品中有很多,也比较容易写,在现实中就很少了。而圆形人物在书中就难刻画了,但现实中的人绝大多数都是圆形人物。薛宝钗是一个典型的圆形人物,她长得国色天香,《红楼梦》对她的外貌的描写是“唇不点而红,眉不画而翠。脸若银盆,眼如水杏。”古代的皇后都是要银盆大脸的,要有母仪天下之风才行,而薛宝钗的面相很符合这一点。而她本来就是要进宫选秀的,中国古代封建社会是男权社会,女性要想得到社会上的认可只需做一个“贤内助”就可以了。最大的“贤内助”不就是皇后吗?能够帮助皇帝处理好后宫,这是古代一个正常女人的最大愿望了。薛宝钗强烈劝谏贾宝玉考取功名,不要只做一个富贵公子。即使家里有矿,有着金山银海,也会有坐吃山空的一天。儒家积极地入世思想与佛道消极地出世思想在薛宝钗、贾宝玉、林黛玉他们三人的身上明显的体现着,并激烈的交锋着。有人用“温良恭俭让”来形容薛宝钗,这个评价太高了,薛宝钗是我知道的唯二的得到过这个评价的人,另一个是孔子。如果说林黛玉具有的是仙灵之气的话,那薛宝钗具有的就是世俗之气了,世俗之气有些不雅,换个名字叫烟火之气。烟火之气雅俗共赏,正像儒家主张的内圣外王一样,儒家不仅追求外在的事功,同样追求内心的安宁。

任何一个男人面对林黛玉和薛宝钗时,都不知道选哪个好?但在现实中男人更愿意选择薛宝钗这样的女人,可在他的内心却还是会想念着林黛玉这样的女人。

木石前世虽有盟,今朝却是金断玉。今朝虽可金断玉,终究木可得石心。

《红楼梦》中的三大主角——贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人,分别代表了中国传统文化中的儒、释、道三种文化。贾宝玉代表了佛家文化,林黛玉代表了道家文化,薛宝钗代表了儒家文化。关于他(她)们三人之间的因果渊源,有“木石前盟”和“金玉良缘”两种传说。肯定是先有的“双玉”的因果,因为是“前盟”吗!前世就有了因果,今世的只是前世的报应。是所谓的先验的或天定论,怪不得二人一人代表道家文化,一人代表佛家文化,二者都信天道、命运、鬼神之类的。后有的“金玉良缘”,“金玉良缘”不是天定的而是人为的,是人造的,是薛宝钗凭借自己的后天努力争取到的。薛宝钗代表儒家文化,而儒家主张有为、重人事,主张事在人为,至于六合之外不去论它,但对于鬼神和天命虽然名义上不论,但却主张敬而远之,既然“敬”了,肯定也会不只是粗浅的了解,而是有着深入的研究,所以即使是儒家也说“生死有命,富贵在天”,但儒家反对佛道命运面前消极无为的做法,而是主张“制天命而用之”和“人定胜天”的伟大人力思想。如果顺应天命做事绝对会事半功倍,但如果不顺应天命,人力怎能与天争?所以面对贾府衰亡败落的命运,谁也无法阻止。在《红楼梦》中贾宝玉是和薛宝钗结了婚,“金玉良缘”斩断了“木石前盟”所以说“金断玉盟”,但贾宝玉心里爱得却是林黛玉,所以说“木得玉心”。这正是“空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林。”薛宝钗整天面对的是一具失了魂儿的肉身,贾宝玉的灵魂始终是在林黛玉那里的,不曾离开过。

勘破红尘,遁入空门。不管是神瑛侍者还是补天之石都不是真实的,因为神瑛侍者的“侍”和补天之石的“石”都不是真实的“实”,都是不真实的,“不真即空”。佛教讲的就是“缘起性空”,认为世间万物都是因缘和合而生,这早早地就寓意了贾宝玉的命运和结局。贾宝玉平生最不愿做的事就是读圣贤书,最不愿学理学八股,最不愿考功名,这是封建礼教的叛逆者,是孔孟之道的叛逆者,是儒家的叛逆者。贾宝玉最爱和漂亮的姐姐妹妹们一起玩,然而红颜枯骨,即使再漂亮的女子过了几十年也绝对会年老色衰,也绝对会变成一推白骨,到那时不知道贾宝玉还喜不喜欢?佛家讲“空即是色,色即是空”,即使是最漂亮的美色最终也还是会化为一句枯骨,贾宝玉在喜欢美色的同时也寓意了对于“空”的追求。贾宝玉的事迹和乔达摩悉达多也就是释迦牟尼有些像,都是出身高贵,都是勘破红尘,都是遁入空门。贾宝玉平时虽然会“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂”,看似只是一个纨绔子弟,但他不怕世人诽谤,这确实难得,这值得说一句“善哉”。贾宝玉的命运和结局在前期透漏过好几次,都是他和那些姐姐妹妹们尤其是林黛玉单独相处时互作诗文,于无声处显露出自己的禅意。

天上掉下个林妹妹。林黛玉是从天上来的,本质上是神仙不是人。怪不得贾宝玉说她是个“神仙似的妹妹”,“似的”绝对二字可以省略,因为人家本来就是“神仙妹妹”。林黛玉先是绛珠仙草,后得神瑛侍者灌溉化为绛珠仙子,在是绛珠仙草的时候就是灵气飘飘的,修炼成绛珠仙子后就更变得仙气飘飘了,所以林黛玉是《红楼梦》中的女子中最具仙灵之气的。林黛玉和贾宝玉都不注重外在的人事,都追求心灵的高洁和崇高。他们的智慧绝对远超常人,但他们却不屑于做常人所追求的那些追名逐利的事。林黛玉身上的道家思想很浓厚,她的能力很高,但是她不显露出来,道家主张“无为”不是真的一点也不为,到了“该出手”的时候就“出手”,林黛玉她的理家能力不逊于王熙凤。只是她的性子因为环境的原因变得高傲,不爱表现。她自己说她是“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”可见她的生存环境是怎样的,而外在的环境越坏,对内心世界,对理想世界的探寻就越深,老庄就是这样的,林黛玉同样也是这样的。

国色天香,佳人绝代。薛宝钗比起宝玉和黛玉来说,更加像一个真实的人。薛宝钗是一个圆形人物,而贾宝玉和林黛玉则是扁形人物。扁形人物在文学作品中有很多,也比较容易写,在现实中就很少了。而圆形人物在书中就难刻画了,但现实中的人绝大多数都是圆形人物。薛宝钗是一个典型的圆形人物,她长得国色天香,《红楼梦》对她的外貌的描写是“唇不点而红,眉不画而翠。脸若银盆,眼如水杏。”古代的皇后都是要银盆大脸的,要有母仪天下之风才行,而薛宝钗的面相很符合这一点。而她本来就是要进宫选秀的,中国古代封建社会是男权社会,女性要想得到社会上的认可只需做一个“贤内助”就可以了。最大的“贤内助”不就是皇后吗?能够帮助皇帝处理好后宫,这是古代一个正常女人的最大愿望了。薛宝钗强烈劝谏贾宝玉考取功名,不要只做一个富贵公子。即使家里有矿,有着金山银海,也会有坐吃山空的一天。儒家积极地入世思想与佛道消极地出世思想在薛宝钗、贾宝玉、林黛玉他们三人的身上明显的体现着,并激烈的交锋着。有人用“温良恭俭让”来形容薛宝钗,这个评价太高了,薛宝钗是我知道的唯二的得到过这个评价的人,另一个是孔子。如果说林黛玉具有的是仙灵之气的话,那薛宝钗具有的就是世俗之气了,世俗之气有些不雅,换个名字叫烟火之气。烟火之气雅俗共赏,正像儒家主张的内圣外王一样,儒家不仅追求外在的事功,同样追求内心的安宁。

任何一个男人面对林黛玉和薛宝钗时,都不知道选哪个好?但在现实中男人更愿意选择薛宝钗这样的女人,可在他的内心却还是会想念着林黛玉这样的女人。

木石前世虽有盟,今朝却是金断玉。今朝虽可金断玉,终究木可得石心。

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