金断玉盟，木得石心

《红楼梦》中的三大主角——贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人，分别代表了中国传统文化中的儒、释、道三种文化。贾宝玉代表了佛家文化，林黛玉代表了道家文化，薛宝钗代表了儒家文化。关于他（她）们三人之间的因果渊源，有“木石前盟”和“金玉良缘”两种传说。肯定是先有的“双玉”的因果，因为是“前盟”吗！前世就有了因果，今世的只是前世的报应。是所谓的先验的或天定论，怪不得二人一人代表道家文化，一人代表佛家文化，二者都信天道、命运、鬼神之类的。后有的“金玉良缘”，“金玉良缘”不是天定的而是人为的，是人造的，是薛宝钗凭借自己的后天努力争取到的。薛宝钗代表儒家文化，而儒家主张有为、重人事，主张事在人为，至于六合之外不去论它，但对于鬼神和天命虽然名义上不论，但却主张敬而远之，既然“敬”了，肯定也会不只是粗浅的了解，而是有着深入的研究，所以即使是儒家也说“生死有命，富贵在天”，但儒家反对佛道命运面前消极无为的做法，而是主张“制天命而用之”和“人定胜天”的伟大人力思想。如果顺应天命做事绝对会事半功倍，但如果不顺应天命，人力怎能与天争？所以面对贾府衰亡败落的命运，谁也无法阻止。在《红楼梦》中贾宝玉是和薛宝钗结了婚，“金玉良缘”斩断了“木石前盟”所以说“金断玉盟”，但贾宝玉心里爱得却是林黛玉，所以说“木得玉心”。这正是“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”薛宝钗整天面对的是一具失了魂儿的肉身，贾宝玉的灵魂始终是在林黛玉那里的，不曾离开过。

勘破红尘，遁入空门。不管是神瑛侍者还是补天之石都不是真实的，因为神瑛侍者的“侍”和补天之石的“石”都不是真实的“实”，都是不真实的，“不真即空”。佛教讲的就是“缘起性空”，认为世间万物都是因缘和合而生，这早早地就寓意了贾宝玉的命运和结局。贾宝玉平生最不愿做的事就是读圣贤书，最不愿学理学八股，最不愿考功名，这是封建礼教的叛逆者，是孔孟之道的叛逆者，是儒家的叛逆者。贾宝玉最爱和漂亮的姐姐妹妹们一起玩，然而红颜枯骨，即使再漂亮的女子过了几十年也绝对会年老色衰，也绝对会变成一推白骨，到那时不知道贾宝玉还喜不喜欢？佛家讲“空即是色，色即是空”，即使是最漂亮的美色最终也还是会化为一句枯骨，贾宝玉在喜欢美色的同时也寓意了对于“空”的追求。贾宝玉的事迹和乔达摩悉达多也就是释迦牟尼有些像，都是出身高贵，都是勘破红尘，都是遁入空门。贾宝玉平时虽然会“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，看似只是一个纨绔子弟，但他不怕世人诽谤，这确实难得，这值得说一句“善哉”。贾宝玉的命运和结局在前期透漏过好几次，都是他和那些姐姐妹妹们尤其是林黛玉单独相处时互作诗文，于无声处显露出自己的禅意。

天上掉下个林妹妹。林黛玉是从天上来的，本质上是神仙不是人。怪不得贾宝玉说她是个“神仙似的妹妹”，“似的”绝对二字可以省略，因为人家本来就是“神仙妹妹”。林黛玉先是绛珠仙草，后得神瑛侍者灌溉化为绛珠仙子，在是绛珠仙草的时候就是灵气飘飘的，修炼成绛珠仙子后就更变得仙气飘飘了，所以林黛玉是《红楼梦》中的女子中最具仙灵之气的。林黛玉和贾宝玉都不注重外在的人事，都追求心灵的高洁和崇高。他们的智慧绝对远超常人，但他们却不屑于做常人所追求的那些追名逐利的事。林黛玉身上的道家思想很浓厚，她的能力很高，但是她不显露出来，道家主张“无为”不是真的一点也不为，到了“该出手”的时候就“出手”，林黛玉她的理家能力不逊于王熙凤。只是她的性子因为环境的原因变得高傲，不爱表现。她自己说她是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”可见她的生存环境是怎样的，而外在的环境越坏，对内心世界，对理想世界的探寻就越深，老庄就是这样的，林黛玉同样也是这样的。

国色天香，佳人绝代。薛宝钗比起宝玉和黛玉来说，更加像一个真实的人。薛宝钗是一个圆形人物，而贾宝玉和林黛玉则是扁形人物。扁形人物在文学作品中有很多，也比较容易写，在现实中就很少了。而圆形人物在书中就难刻画了，但现实中的人绝大多数都是圆形人物。薛宝钗是一个典型的圆形人物，她长得国色天香，《红楼梦》对她的外貌的描写是“唇不点而红，眉不画而翠。脸若银盆，眼如水杏。”古代的皇后都是要银盆大脸的，要有母仪天下之风才行，而薛宝钗的面相很符合这一点。而她本来就是要进宫选秀的，中国古代封建社会是男权社会，女性要想得到社会上的认可只需做一个“贤内助”就可以了。最大的“贤内助”不就是皇后吗？能够帮助皇帝处理好后宫，这是古代一个正常女人的最大愿望了。薛宝钗强烈劝谏贾宝玉考取功名，不要只做一个富贵公子。即使家里有矿，有着金山银海，也会有坐吃山空的一天。儒家积极地入世思想与佛道消极地出世思想在薛宝钗、贾宝玉、林黛玉他们三人的身上明显的体现着，并激烈的交锋着。有人用“温良恭俭让”来形容薛宝钗，这个评价太高了，薛宝钗是我知道的唯二的得到过这个评价的人，另一个是孔子。如果说林黛玉具有的是仙灵之气的话，那薛宝钗具有的就是世俗之气了，世俗之气有些不雅，换个名字叫烟火之气。烟火之气雅俗共赏，正像儒家主张的内圣外王一样，儒家不仅追求外在的事功，同样追求内心的安宁。

任何一个男人面对林黛玉和薛宝钗时，都不知道选哪个好？但在现实中男人更愿意选择薛宝钗这样的女人，可在他的内心却还是会想念着林黛玉这样的女人。

木石前世虽有盟，今朝却是金断玉。今朝虽可金断玉，终究木可得石心。

《红楼梦》中的三大主角——贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人，分别代表了中国传统文化中的儒、释、道三种文化。贾宝玉代表了佛家文化，林黛玉代表了道家文化，薛宝钗代表了儒家文化。关于他（她）们三人之间的因果渊源，有“木石前盟”和“金玉良缘”两种传说。肯定是先有的“双玉”的因果，因为是“前盟”吗！前世就有了因果，今世的只是前世的报应。是所谓的先验的或天定论，怪不得二人一人代表道家文化，一人代表佛家文化，二者都信天道、命运、鬼神之类的。后有的“金玉良缘”，“金玉良缘”不是天定的而是人为的，是人造的，是薛宝钗凭借自己的后天努力争取到的。薛宝钗代表儒家文化，而儒家主张有为、重人事，主张事在人为，至于六合之外不去论它，但对于鬼神和天命虽然名义上不论，但却主张敬而远之，既然“敬”了，肯定也会不只是粗浅的了解，而是有着深入的研究，所以即使是儒家也说“生死有命，富贵在天”，但儒家反对佛道命运面前消极无为的做法，而是主张“制天命而用之”和“人定胜天”的伟大人力思想。如果顺应天命做事绝对会事半功倍，但如果不顺应天命，人力怎能与天争？所以面对贾府衰亡败落的命运，谁也无法阻止。在《红楼梦》中贾宝玉是和薛宝钗结了婚，“金玉良缘”斩断了“木石前盟”所以说“金断玉盟”，但贾宝玉心里爱得却是林黛玉，所以说“木得玉心”。这正是“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”薛宝钗整天面对的是一具失了魂儿的肉身，贾宝玉的灵魂始终是在林黛玉那里的，不曾离开过。

勘破红尘，遁入空门。不管是神瑛侍者还是补天之石都不是真实的，因为神瑛侍者的“侍”和补天之石的“石”都不是真实的“实”，都是不真实的，“不真即空”。佛教讲的就是“缘起性空”，认为世间万物都是因缘和合而生，这早早地就寓意了贾宝玉的命运和结局。贾宝玉平生最不愿做的事就是读圣贤书，最不愿学理学八股，最不愿考功名，这是封建礼教的叛逆者，是孔孟之道的叛逆者，是儒家的叛逆者。贾宝玉最爱和漂亮的姐姐妹妹们一起玩，然而红颜枯骨，即使再漂亮的女子过了几十年也绝对会年老色衰，也绝对会变成一推白骨，到那时不知道贾宝玉还喜不喜欢？佛家讲“空即是色，色即是空”，即使是最漂亮的美色最终也还是会化为一句枯骨，贾宝玉在喜欢美色的同时也寓意了对于“空”的追求。贾宝玉的事迹和乔达摩悉达多也就是释迦牟尼有些像，都是出身高贵，都是勘破红尘，都是遁入空门。贾宝玉平时虽然会“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，看似只是一个纨绔子弟，但他不怕世人诽谤，这确实难得，这值得说一句“善哉”。贾宝玉的命运和结局在前期透漏过好几次，都是他和那些姐姐妹妹们尤其是林黛玉单独相处时互作诗文，于无声处显露出自己的禅意。

天上掉下个林妹妹。林黛玉是从天上来的，本质上是神仙不是人。怪不得贾宝玉说她是个“神仙似的妹妹”，“似的”绝对二字可以省略，因为人家本来就是“神仙妹妹”。林黛玉先是绛珠仙草，后得神瑛侍者灌溉化为绛珠仙子，在是绛珠仙草的时候就是灵气飘飘的，修炼成绛珠仙子后就更变得仙气飘飘了，所以林黛玉是《红楼梦》中的女子中最具仙灵之气的。林黛玉和贾宝玉都不注重外在的人事，都追求心灵的高洁和崇高。他们的智慧绝对远超常人，但他们却不屑于做常人所追求的那些追名逐利的事。林黛玉身上的道家思想很浓厚，她的能力很高，但是她不显露出来，道家主张“无为”不是真的一点也不为，到了“该出手”的时候就“出手”，林黛玉她的理家能力不逊于王熙凤。只是她的性子因为环境的原因变得高傲，不爱表现。她自己说她是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”可见她的生存环境是怎样的，而外在的环境越坏，对内心世界，对理想世界的探寻就越深，老庄就是这样的，林黛玉同样也是这样的。

国色天香，佳人绝代。薛宝钗比起宝玉和黛玉来说，更加像一个真实的人。薛宝钗是一个圆形人物，而贾宝玉和林黛玉则是扁形人物。扁形人物在文学作品中有很多，也比较容易写，在现实中就很少了。而圆形人物在书中就难刻画了，但现实中的人绝大多数都是圆形人物。薛宝钗是一个典型的圆形人物，她长得国色天香，《红楼梦》对她的外貌的描写是“唇不点而红，眉不画而翠。脸若银盆，眼如水杏。”古代的皇后都是要银盆大脸的，要有母仪天下之风才行，而薛宝钗的面相很符合这一点。而她本来就是要进宫选秀的，中国古代封建社会是男权社会，女性要想得到社会上的认可只需做一个“贤内助”就可以了。最大的“贤内助”不就是皇后吗？能够帮助皇帝处理好后宫，这是古代一个正常女人的最大愿望了。薛宝钗强烈劝谏贾宝玉考取功名，不要只做一个富贵公子。即使家里有矿，有着金山银海，也会有坐吃山空的一天。儒家积极地入世思想与佛道消极地出世思想在薛宝钗、贾宝玉、林黛玉他们三人的身上明显的体现着，并激烈的交锋着。有人用“温良恭俭让”来形容薛宝钗，这个评价太高了，薛宝钗是我知道的唯二的得到过这个评价的人，另一个是孔子。如果说林黛玉具有的是仙灵之气的话，那薛宝钗具有的就是世俗之气了，世俗之气有些不雅，换个名字叫烟火之气。烟火之气雅俗共赏，正像儒家主张的内圣外王一样，儒家不仅追求外在的事功，同样追求内心的安宁。

任何一个男人面对林黛玉和薛宝钗时，都不知道选哪个好？但在现实中男人更愿意选择薛宝钗这样的女人，可在他的内心却还是会想念着林黛玉这样的女人。

木石前世虽有盟，今朝却是金断玉。今朝虽可金断玉，终究木可得石心。