纵使前路艰险，吾亦勇敢向前

李白曾作《蜀道难》，“蜀道之难，难于上青天”。

入蜀之“行”，“路”途遥远，千难万“难”，真可谓“行路难”。

今天我们不赏析《蜀道难》，专门赏析《行路难》。

李白共写了三首《行路难》

原文如下

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

 

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

 

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

 

一、天不生李白，诗坛如长夜

李白是唐朝最负盛名，也是最有才气的才子。有人说李白是天才，杜甫是地才，王维是人才。而李白、杜甫、王维三人分别代表了传统文化中的道、儒、释文化，儒、释、道是中国文化的三大支柱，而李白所受到的道家文化最多，但他也有着儒家经世济民的情怀。李白是天才，他的思想天马行空，所作的诗都是他人想不到的，他是中国历史上继屈原之后的最伟大的浪漫主义诗人。余光中说他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分，啸成剑气，秀口一吐，就半个盛唐。”在大唐那个诗的国度，李白在大唐众多的才子、诗人中脱颖而出成为盛唐的代表，李白的诗歌和裴旻的剑舞、张旭的草书被唐文宗封为“唐代三绝”。

李白的这三首诗是他被唐明皇“赐金放还”后所作。“行路难”表示世道艰难，前路难行，表达李白在政治上遭遇的挫折，这三首诗都表达出了自己渴望得到重用，希望能为国效力，希望皇帝可以给他大展身手的机会的满腔热血和壮志豪情。可惜李白在长安遭到小人诽谤，小人迷惑了玄宗，让他遭到贬黜，虽然名义上是“赐金放还”，保留了颜面，但是自古以来“京官外调”都是明升暗降的，况且李白明面上也没有升官，他曾作在金陵凤凰台作“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”来暗喻皇帝周围都是小人，即使是玄宗那样英明神武的皇帝也同样会被小人欺骗，而他自己报国无门，无用武之地。

二、第一首《行路难》

《行路难》的第一首我们非常熟悉，初中课本上就学过。开头两句写李白的朋友为李白饯行，描绘了一幅极度奢侈的筵席景象。李白是大名人、大才子，他的朋友也都是高干子弟、贵族子弟、世家大族，他们肯定会大大破费为李白办一场丰盛的饯行酒席。李白好酒、嗜酒，首句“金樽清酒斗十千”写出了酒杯的珍贵、酒的珍贵和李白的海量。而“玉盘珍羞直万钱”可见这场筵席的盛大和破费。可是面对美酒和佳肴，李白的反应却与同时不同，要是平时，他肯定是“李白斗酒诗百篇”的，借着酒性作出几首佳作，而现在却是“停杯投箸不能食”，他无心去吃那些美酒佳肴，因为这又不是庆功宴而是饯行宴，他的内心因被“放还”而感到迷茫，即使眼前都是他的朋友，他还是得不到一丝宽慰，所以他才会“拔剑四顾心茫然”，他感到不安，感到了世界的黑暗，长安本应是世上最伟大和最光明的地方，他没有想到小人会那么多。“停”“投”“拔”“顾”四个动词生动形象，用词考究。在感到世俗的黑暗后，他想要离开这个伤心的地方，想要到其他地方去游山玩水散散心，可是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，这是生动形象的比喻，我们可以看出他的事事不如意的苦闷。可即便是这样，他的内心深处还是有着为国为君分忧解难的理想。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，引用商周开国的两位丞相的事迹再次表明自己的心迹——只要皇上有召唤，我李白肯定会赶到您的身边为您出谋划策、排忧解难。“行路难！行路难！多歧路，今安在？”李白的一生风光过，也低落过，总的来说在长安的那两年是他最风光的时刻，离开长安后他的归宿又在哪里呢？世上变幻万千，歧路纷纷，人生之路为何这么艰难。但他的心中还是有着希望，他相信终有一天他会“长风破浪会有时，直挂云天济沧海”。就算前路磨难重重，他还是有着“御长风破万里浪”的豪情壮志。这首诗的情感百转千回，从开篇时“金樽美酒”“玉盘珍馐”喜悦的宴会到“停杯投箸”“拔剑四顾”的茫然，从“冰塞川”“雪满山”的前途迷茫到“碧溪垂钓”“乘舟梦日”的知遇之恩，感叹“滚滚红尘人生路，芸芸众生皆受苦”的世事无常，歧路重重。最后坚定了自己的人生理想。这首诗的感情跌宕起伏，鲜明地对比出了黑暗的现实政治和诗人理想的追求的矛盾，反映出了诗人强大的精神力量，即使前路遍地荆棘我也要坚定地走下去，为了追求自己的理想在黑暗的现实也不能把我打倒。

三、第二首《行路难》

第二首《行路难》，首句“大道如青天，我独不得出”最形象地说出了“行路难”，李白是真正的道士，而道教对于天命和大道的体悟最深。道教追求长生不老，而李白一生也是“好入名山游”，正所谓“山不在高，有仙则名”，李白也是符合道教的行为方式的，他炼丹，吃丹，练剑，练气，是正宗的道士。大道在上，人在下，在大道看来“万物为刍狗”，在圣人看来“百姓如刍狗”。天地万物都是一体的，只要万物各得其性就都能逍遥自在，不为外物所累。李白的本性是潇洒自在的，但李白想要为国尽忠，为君分忧的愿望不能实现，因此感到苦闷。他不愿像长安城中的纨绔子弟那样“赤鸡白雉赌梨粟”，他以他们的所作所为为耻，所以用了“羞逐”二字表示对他们那些富二代的鄙视。李白虽是道士但也有着儒士治国平天下的理想。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”战国四公子之首的孟尝君田文门下食客三千，他对待他们都是敬若上宾，连“弹剑作歌”的冯媛最后都为之折服，为其驱策。而李白向往的就是战国时代君臣一体、坐而论道的理想君臣关系。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”就算是鼎鼎大名的“兵仙”韩信年轻时也被市井无赖嘲笑，而贾谊更是被朝中奸臣排挤。李白就像他们一样不得志。可李白就算是不得志，但李白的心中还是有着家国天下和黎民百姓。“君不见昔时燕家重郭隗，拥慧折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。”他渴望遇到像燕昭王那样的明君，燕昭王广纳英才，千金求才。剧辛、邹衍、乐毅纷纷来投，只要皇帝像燕昭王那样，那李白他一定会“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台”，可是现在的唐明皇并非燕昭王，他老了，已不再像年轻时那样雄心壮志，而是沉醉于温柔乡，却不知温柔乡乃是英雄冢，英雄进去出来难。玄宗陷于美色无法自拔，只宠爱杨玉环一人，她“三千宠爱在一身”，她家“可怜光彩生门户”，导致李白陷于迷途，不知何处去！李白最后甚至发出了“行路难，归去来”的感慨，他想到了归隐，像陶渊明那样去“采菊东南下”，像陶渊明那样去“种豆南山下”。现实政治上的不得志让李白认清了政治的黑暗，但他却没有像其他的道士那样遁入深山，闭关修炼，而是一直在等待，就像诸葛亮等待刘备那样等待明君的召唤。

四、第三首《行路难》

第三首《行路难》全篇都是出世退隐之意。大量引用古代的名人的事迹。劝谏世人不要学习古人，首句“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨”表达了对许由、伯夷、叔齐的非议，因为他们虽然品格高洁但于世无益，于民无益，所以李白说“含光混世贵无名，何用孤高比云月”，他们那些隐士只求自保，不顾黎民百姓，没有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的济世情怀。李白虽是道家的人，但他却有着儒家的救民的情怀，他虽然年轻时也说过“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，但实际上他渴望建功立业，渴望治国平天下。建功立业后就要功成身退了，如果不及时脱身而出就会“功成不退皆殒身”。而孟子就说过“天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。”紧接着他就列举了伍子胥、屈原、陆机、李斯等人殉身政治，“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？”他对此表示不满，这些人虽都是一世之才但还是没有逃脱悲剧的结局，李白对他们感到可惜。这时李白陷入了两难的困境，归隐不是他的理想，但现实的政治又太黑暗，他两条路都没有出路，正因如此，他才感到“行路难”。虽然最后他对张季鹰表示赞赏，但“季鹰归未”“休说鲈鱼堪脍”只是不得已的选择。虽然在最后他表示“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”表达了一种旷达的情怀，就像他在《将进酒》里说的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，饮酒作乐，及时行乐比什么都重要，人要看开点，不要给自己太大的压力，然而他看似看淡了一切、看似看淡了红尘，可是他的内心深处还是渴望“赢得生前身后名”的。他还是渴望着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的。